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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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