提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾(wā三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句n)媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果。

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