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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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