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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表(biǎo)俄罗斯会被美国耗死吗,俄罗斯会被美国搞垮吗达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉俄罗斯会被美国耗死吗,俄罗斯会被美国搞垮吗造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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