夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上(shàn一个男人出轨了还爱自己的老婆吗g)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示(sh一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗de)境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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