黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(sh冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟>

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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