转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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