十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的(de凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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