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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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