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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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