成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)姜子牙活了多少岁心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干姜子牙活了多少岁大事(shì)者姜子牙活了多少岁必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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