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三字经中苟不(bù)教(jiào)性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》tan1等于多少，tan1等于多少兀，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的(de)同时(shí)，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年(nián)灿(càn)烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现了独特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千(qiān)年(nián)来(lái)形成的独特的民族文(wén)化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化(huà)，强调教(jiào)育(yù)以(yǐ)“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的(de)社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育(yù)改革所面临的一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传承中华民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新tan1等于多少，tan1等于多少兀时期德(dé)育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的(de)核(hé)心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是(shì)把德育(yù)放在首(shǒu)位的(de)，一(yī)个人首(shǒu)先(xiān)得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是(shì)中华先贤(xián)们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我中(zhōng)华(huá)民族历(lì)经几千年(nián)生生(shēng)不息，屹立不倒。

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