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　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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