春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：<闲游的意思 闲游的反义词是什么闲游的意思 闲游的反义词是什么/p>

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南闲游的意思 闲游的反义词是什么郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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