转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情体校怎么考,体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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