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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上(s嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗hàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

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  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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