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三公里是多少米，三公里是多少米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(d三公里是多少米，三公里是多少米uì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。