四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大(dà)之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关(guān)注人的(de)问题(tí)。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学(xué)，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利(lì)。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科(kē)学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分(fēn)析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不(bù)同(tóng)的角度去(qù)观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利音域划分从低到高，人声音域划分益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥(yōng)有的(de)善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派(pài)是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学(xué)的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无(wú)主(zhǔ)义音域划分从低到高，人声音域划分和(hé)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一(yī)种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的(de)证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带音域划分从低到高，人声音域划分来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来(lái)关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要安于自(zì)己在(zài)社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的(de)苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的(de)5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)则在柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞(sāi)内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创立该(gāi)学派(pài)的六(liù)个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料(liào)：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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