夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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