生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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