黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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