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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　五的大写是什么　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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