为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事(shì)情忧患(huàn)的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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