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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什么(me)意(yì)思，天降斯人于(yú)大任也必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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