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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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