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粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕要留清白在人间的意思是什(shén)么，粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的(de)《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上(shàng)是咏石灰，实际借物喻人(rén)，托物寄(jì)怀(huái)，表现了诗(shī)人高(gāo)洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一(yī)种名(míng)称（古代诗歌的(de)一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的(de)锤击(jī)开凿，形容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚(shàng)的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留(liú)清白在人间(jiān)的意思？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　译(yì)文：石灰石只(zhǐ)有经过(guò)千万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)。

　　即使粉身碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一(yī)种名(míng)称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无数次的(de)锤(chuí)击(jī)喊衫(shān)开(kāi)凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似(shì)；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　首(shǒu)句(jù)“千锤万凿(záo)出深山”是形(xíng)容开(kāi)采石灰石(shí)很不容易。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔(qiāng)“烈火焚(fén)烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是指烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若(ruò)等闲”三字(zì)，又使人感(gǎn)到(dào)不仅是在写(xiě)烧炼石灰(huī)石，它似乎还象征(zhēng)着志(zhì)士仁人无论面临(lín)着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三池子为什么被封杀句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形(xíng)象地写出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而(ér)“浑不(bù)怕”三字又(yòu)使我们联想到其中(zhōng)可能寓有(yǒu)不怕(pà)牺(xī)牲的精神(shén)。

　　至于最后(hòu)一句(jù)“要留清白在人(rén)间”，更是(shì)作者在直(zhí)抒情怀(huái)，立志要做纯(chún)洁(jié)清白的(de)人(rén)。

　　作者(zhě)于(yú)谦(qiān)为官廉(lián)洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲(qīn)自率(lǜ)兵固守北京，击退(tuì)瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。池子为什么被封杀>

　　但英(yīng)宗复(fù)辟(pì)后却以“谋逆罪”诬(wū)杀(shā)了这位民(mín)族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是(shì)于谦生(shēng)平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇用象(xiàng)征手销(xiāo)塌法，以物(wù)比人(rén)，把物(wù)的性格和人(rén)的性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而意在人，不言(yán)人而人(rén)在其中，似呼(hū)之即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵有(yǒu)力(lì)。

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