天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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