孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义(yì)：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木(mù)受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地学(xué)习并(bìng)且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对(duì)比(bǐ)的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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