不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(随性是什么意思，女人随性是什么意思fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明随性是什么意思，女人随性是什么意思也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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