十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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