生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。一里地等于多少米，一里地等于多少米千米

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(y一里地等于多少米，一里地等于多少米千米òng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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