人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(q八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇ī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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