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电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）