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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用了(le)一(yī)些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的(de)立场和角度(dù)出发(fā)，对当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同(tóng)的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家(jiā)的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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