由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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