天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。马斯克会加入中国国籍吗

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨马斯克会加入中国国籍吗粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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