在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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