什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人(rén)的(de)生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或(huò)支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值(zhí)，追(zhuī)求人的社(shè)会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的(de)需要，更关(guān)心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得(dé)到(dào)较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平(píng)的发(fā)展;是在(zài)承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发(fā)展，是(shì)与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是(shì)自身存(cún)在的(de)价值主体(tǐ)，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物(wù)质文明的进(jìn)步使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的(de)享受，但(dàn)市场经(jīng)济(jì)的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方(fāng)面是人(rén)们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所(suǒ)能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民总书(shū)记(jì)对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的(de)意(yì)义(yì)。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体(tǐ)，应(yīng)当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关(guān)怀。

　朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁　与此(cǐ)同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读(dú)者的(de)思(sī)考与(yǔ)共(gòng)鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进(jìn)市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的(de)思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定和对(duì)人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指人际(jì)间(jiān)相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方(fāng)面提(tí)出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做(zuò)出(chū)了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主(zhǔ)义(yì)道(dào)路。

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