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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dà如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗i)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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