在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛外科鼻祖是谁？牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔外科鼻祖是谁？话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)外科鼻祖是谁？种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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