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文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了(le)他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定(dìng)要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做(zuò)精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬了(le)孔子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么府库(kù)，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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