人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“随性是什么意思，女人随性是什么意思尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng随性是什么意思，女人随性是什么意思)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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