题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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