为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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