輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加(jiā上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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