为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月240目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大6日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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