不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学正、异、新，正异新的区分于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡正、异、新，正异新的区分前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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