题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(su凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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