成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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