人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子吴亦凡还出得来吗及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

吴亦凡还出得来吗　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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